HOT ! 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036

篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036。篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036。特売 篆刻作品【謙】朱文印 遊印 篆刻印 手作り印 博悦堂Z263。※篆刻作品 朱文印 ※印文：【松下問童子】 ※印材：水草寿山石※サイズ：26mm×26mm×71mm ※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。只在此山中、雲深不知處」となります。問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。ご覧頂きありがとうございます。※作家紹介：王二強、字は「出手」、号は「渭水拙石」。1974年生まれ、陝西省西安市碑林区出身。王鏞、韓天衡に師事。1990年代初頭から篆刻を始め、絶え間なく学び続け、深い篆書の技量を精緻な彫刻に活かしている。。bd89158de792dbcb4c0ee300b9ba66。原文は「松下問童子、言師採薬去。。Ｎ７５０　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『湖光迷翡翠』　共箱　『真作』　肉筆　川蝉画賛。松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。Ｇ５２４　掛軸　大徳寺　高橋悦道　『歩々是道場』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｎ２３８　掛軸　大徳寺　雪尾要道　『無事是貴人』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。また、自然に問いかけているとも考えられます。Ｇ５４９　掛軸　大徳寺　福本積應　『松風塵外心』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｎ２３９　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『松無古今色』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。西国 三十三ヶ所/西国三十三箇所霊場集印肉筆掛軸/掛軸/名家伝来/AA-497。篆刻作品【醒獅】白文印 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂D158。全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。Ｇ７６８　掛軸　大徳寺　小室大真　『雲出洞中明』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。中国　筆　書道　　8本セット　新品未使用品。(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。Ｇ６０８　掛軸　大徳寺　高橋悦道　『無事是吉祥』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｎ３８９　掛軸　大徳寺　須賀玄道　『白珪尚可磨』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。玉林堂　鼬毫　華雲　イタチ。【真作】泉潤子/白糸の瀧‥/一行書/掛軸/名家伝来/AC-730。こちらのお品は一点物でございます。【真作】呉竹仙史/安田篤/述懐七言絶句/三行書/掛軸/名家伝来/AB-820。Ｆ８３５　掛軸　大徳寺　宮西玄性　『無尽蔵』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。中国の職業篆刻家。【茶道具】菊池華秋筆 月に湖畔図　待合掛け　日本画　茶掛　B562。Ｎ２９６　掛軸　大徳寺　福本積應　『彩鳳舞丹霽』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。中央美術分院を卒業し、中国書法家協会の会員である。Ａ８２３　掛軸　大徳寺　西垣大道　『明歴々露堂々』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｇ７６３　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『鶴宿千年樹』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。幼少より書画芸術を好み、特に篆書に優れ、篆刻を得意とし主に取り組んでいる。【真作】菅原曇華/秋月書/掛軸/名家伝来/AC-528。Ｅ２７９　掛軸　大徳寺　松長剛山　『金屑雖貴入眼翳』　共箱　『真作』　一行書。作品は雄大で力強く、優美で上品であり、刀使いは迅速かつ力強く、円滑で流れるような動きを見せ、伝統的な篆刻の枠を超え、篆刻芸術における写意派の実力者として稀有な存在となっている。Ｇ４６１　掛軸　大徳寺　足立泰道　『松聲心耳清』　共箱　『真作』　肉筆　一行書